이를 테면 새로움에 대한 저항이라고 할. 새로움은 언제나 진정한 면에서 인식론적 위반을 창출하기 때문이다. 새로움은 하나의 가치와 같은 의미로 희구되지만, 한편 우리들의 인식적 단절을 야기하는데 두려움과도 같은 저항을 불러일으킨다는 점에서 양가적 이다. 추에 대한 (미의) 위반, 미에 대한 (추의) 위반을 그리며.


작업 갈이
언제부터인가, 여름 철마다 작업 모티프로 물을 다루게 된다. 근래도 풀을 심고 흙과 물을 만진다. 여름에는 숲, 산, 물을 꿈꾸게 되듯이 내 작업의 소재나 모티프도 그렇게 가는 듯하다. 숲 속으로 풀을 찾아다니거나 화원을 뒤진다. 책방을 뒤지듯, 화방을 들르듯. 가슴팍 사이로 땀이 흐르는 절기를 맞아 과일을 가까이 접하듯 여름철이 되면 우연찮게 한약이나 약초를 접하게 된다. 열을 내리는 처방, 음양이 순환과 역류를 겪는다. 계절에 따라 옷을 갈아입듯이. 털갈이 하듯, 작업 갈이를 한다. 식물들이 눈에 보이게 스믈스믈 자란다.


현-실의 교차 ; 冬蟲-夏草시리즈-
이것은 (식물이 살아서 성장하고 있다는 면에서) 실제이면서, (있지도 않거나, 있을 수 없는 상황을 만들고 있다는 의미에서) 하나의 시뮬레이션이다. 우담바라처럼, 우리가 본적이 없는, 감추어진, 또는 가상을 나타난 세계로 유추하거나 대체하는, 그래서 현전과 부재를 가로지르는 비유를 (재)현 한다는 점에서 진짜도 아니지만 가짜라고도 할수 없는, 이것은 상징의 일종인가? 現-實의 교차. 現이 드러남으로 작용하여 陽하니 實은 陰으로 머문다. 冬蟲夏草- 여름(夏)이 성하여 陽하니, 겨울(冬)이 陰으로 머문다. 그런데, 벌레(蟲)가 움직여 陽하므로, 풀(草)은 陰으로 대기한다. 그러다 蟲이 죽어 陰으로 돌아가는 가 싶더니 자신의 시체로 草를 피우니, 다시 陽하드라. -너의 정체가 과연 무엇인가? ; 정체성의 화두인가? 정체성이란 무엇인가? 정체성의 순환, 정체성의 환영, 정체성의 신화----


내가 내 작업을 통해서 꿈꾸는 것이 있다면 과연 무어라고 말할 수 있을까를 곰곰이 생각한다. 나에게 전시 기회는 언제나 이런 생각을 하는 (자꾸만 하게 되는, 다분히 스스로 강제하는) 기회인 셈이다.


서로 마주보기- 서로 닮기 - 서로 서로를 흉내내기 (서로 닮아가기/서로를 내포하기) 흉내의 흉내 - 서로의 거울 되기 - 엇보기- 탈무드의 굴뚝청소 소년들처럼 엇갈림의 반사 - 반사의 반사 - 뒤집힌 모습- 서로 나누기 - 엇갈린 팔자 - 흉내의 엇갈림, 대칭 지점에서의 흉내, 흉내의 대칭, 내가 작업을 하는 관심사의 층위를 한마디로 무리하게 잘라 본다면, 그 단면에서 엇갈림의 구조나, 서로 마주 보는 끊임없는 흉내의 흉내, 재현을 재현하는 반복 대칭 이미지의 엇갈린 생리를 염탐할 수 있을 것 같다. 이는 서로의 대칭을 서로의 몸에 나눠지니는, 재현의 상대를 이미 내 몸의 엇갈림의 구조를 통해서 잉태한, 재현 대상보다 재현이 앞서가는 착오의 엇갈림, 상극과 상생이 교차하는 꼴이라 할, 교차 이미지와 교차 생태라 할 수 있겠다.
얼룩무늬도, 종이 발의 증식도, 동충 하초도---                                                                         홍명섭